RELIGIÃO EGÍPCIA

qualquer forma, a lista completa do panteão de deuses é extensa, com um número que varia de acordo com as assimilações aceitas. Por exemplo, apenas no Julgamento de Osíris, mais de 40 deuses que participam podem ser contabilizados, que é um mito chave da religião egípcia que explicamos no final da página.

Frequentemente, têm diferentes interpretações dependendo da região ou do período histórico, ou mesmo assimilações devido ao sincretismo anteriormente mencionado. Por isso, também mencionamos as variações mais importantes, em cada caso.

• Amun: era a divindade local da cidade de Tebas, substituindo Montu. O seu principal templo de culto era Karnak. Era considerado um deus criador e celeste, razão pela qual adoptava por vezes esta cor de pele. É geralmente representado com o corpo de um homem, com um toucado de duas longas penas simétricas e uma saia curta da qual pende uma cauda de animal. Também possui frequentemente um anj e um cetro uas.
  • Amun-Ra: após a ascensão de Tebas à categoria de capital durante o Império Médio, tornou-se rei dos deuses, sobretudo após a sua fusão com Rá, o deus Sol, alcançando um estatuto nacional e sendo o protagonista do que, por vezes, parecia quase um monoteísmo na religião egípcia. Religião egípciaO resto dos deuses são uma extensão dele. O seu carácter supremo levou os gregos a identificá-lo com Zeus e os romanos com Júpiter.
• Amonet: deusa do mistério que trazia o vento norte, símbolo da vida. Hermopolis era muito venerada, embora também fosse venerada em Tebas. Sendo uma divindade intimamente ligada ao Baixo Egipto, é frequentemente representada como uma mulher com uma coroa vermelha. Noutras ocasiões, tem uma cabeça de rã, de serpente ou uma serpente completa, transportando também o cetro uas e o ankh. O seu culto surgiu sobretudo a partir do Novo Império
• Anúbis: era o deus guardião dos cemitérios e dos túmulos, e também o protetor dos embalsamadores. Foi representado com a cabeça de um chacal, que era um animal necrófago que ameaçava os locais de enterramento em busca de alimento.
• Anuket: mulher de Jnum na tríade de Elefantina, é a deusa da água e dos prazeres carnais. Era muito venerada na antiga Núbia e, de facto, é também a protetora da primeira queda de água, onde o Nilo já não era navegável, pelo que regulava o seu nível. É geralmente representada com um corpo de mulher e uma grande coroa de penas, segurando um ankh e um cetro de papiro. Associado à gazela
• Apis: um dos diferentes deuses da fertilidade na religião egípcia religião egípciaO problema não está na terra ou nos seres humanos, mas no gado. De facto, ele é representado como um touro sagrado ou um homem com cabeça de touro, muitas vezes acompanhado pelo disco solar. Era filho de Ísis, que o concebeu por meio de um raio de sol. Um dos principais locais onde era venerado era a necrópole de Saqqara, em Mênfis.
• Aton: divindade solar que era representada com o disco solar, do qual saíam raios em direção aos crentes, que os recebiam de braços abertos. O seu culto criou um verdadeiro cisma no Antigo Egipto, conhecido como o período de Amarna. Nesse período, o rei Akhenaten (também chamado Akhenaten, Amenhotep IV ou Amenophis IV) promoveu-o como o deus criador e supremo, e a si próprio como enviado e profeta na terra. Era venerado principalmente na cidade de Akhethaton, construída pelo referido faraó e situada na atual região de Amarna.
• Atum: presente nas cosmogonias de Heliópolis (como deus criador) e de Mênfis (como deus saído do coração de Ptah), era um dos deuses solares da religião egípcia. Era geralmente representado com um corpo humano, uma coroa dupla e uma barba. Por vezes tinha a cabeça de uma lagosta ou de um carneiro, outras vezes de uma fénix.
  • Atum-Ra: devido às suas semelhanças de significado e iconografia, estas duas divindades acabaram por se fundir. Noutros casos, Atum era apenas a manifestação do pôr do sol do deus do sol Ra
• Bes: uma das divindades de aspeto mais grotesco da religião egípcia religião egípciacom um aspeto anão e animalesco. Foi muito difundida durante o Novo Reino. Era o protetor das mulheres e das crianças, especialmente durante o parto. E está associado ao amor e ao prazer sexual.
• Geb: um dos deuses criadores, segundo a cosmogonia heliopolitana. Era filho de Shu e Tefnut e representava a Terra, embora mais tarde tenha legado a sua autoridade sobre ela a um dos seus filhos, Osíris. Entre as suas funções mais específicas, contavam-se a guarda das portas do Céu (Duat), a vigilância da pesagem do coração do defunto durante o Julgamento de Osíris e a detenção dos espíritos injustos dos defuntos como prisioneiros. Por vezes, era representado com um corpo verde e, mais frequentemente, como um homem com um ganso na cabeça, por vezes deitado no chão, referindo-se a si próprio como a personificação da Terra.
• Hapi: deus das cheias do Nilo e, por isso, também associado à fertilidade. Viveu com um harém de deusas rãs numa gruta perto das quedas deste rio no sul do Egipto. Todos os anos, saía de lá para provocar a subida do seu curso de água, tão importante para a agricultura do país. Por isso, o seu principal local de culto era Gebel el-Silsila, perto de Assuão. No Religião egípcia é frequentemente representado como um homem nu e barbudo, mas com os seios descaídos de uma mulher. A sua pele pode ser verde ou azul, em referência ao leito do rio. Pode segurar uma planta de lótus (a sua flor emerge do fundo da água), uma planta de papiro, um ramo de palmeira ou cabeças de ganso acima da sua cabeça.
• Hathor: deusa protetora do amor, da beleza e do prazer. A sua principal cidade de culto era Dendera. Emparelhada como consorte ou mãe de Hórus e Rá. E como estas estavam intimamente ligadas à realeza, os faraós consideravam-na como a sua mãe simbólica na terra. As duas formas mais comuns de representação são a vaca (devido ao seu significado maternal) e uma mulher com um toucado de cornos de vaca, um sol na cabeça e o seu caraterístico colar de contas, ou menat
• Heket: uma das diferentes divindades relacionadas com a fertilidade. Neste caso, é uma deusa que protege o parto, ajudando como parteira durante o parto. Colocando o ankh no nariz do recém-nascido, ele provocava a respiração. A sua ajuda nos nascimentos estendia-se para além dos homens, pois também provocava o nascimento do sol todas as manhãs. Já mencionada nas pirâmides desde as primeiras dinastias, no Antigo Império e adorada em Hermopolis Magna, como parte da sua cosmogonia como uma deusa que participa na criação do mundo. Mas são mais frequentes nos mamíferos. O animal mais associado a ela é a rã, sendo representada na sua totalidade como este anfíbio ou como uma mulher com a sua cabeça.
• Hórus (Hor entre os egípcios): filho da deusa Ísis e do deus Osíris (após a sua ressurreição), era frequentemente representado como um falcão ou como um homem com cabeça de falcão. Todos os reis se identificavam com ele durante a sua vida terrena, mas depois da morte identificavam-se com Osíris. Já era conhecida no período pré-dinástico, pelo que está nas origens da Religião egípcia.
  • Ra-Horajti: a associação entre o deus-sol Rá e Hórus durante o Novo Império.
• Imhotep: um deus atípico, uma vez que a sua elevação à categoria de deus foi muito tardia, no período ptolemaico. Na verdade, tratava-se de um sábio egípcio que viveu na época do Antigo Império e era venerado nos templos pela sua sabedoria. Era médico, astrónomo e, sobretudo, engenheiro e arquiteto, provavelmente o primeiro na história da humanidade. A sua obra mais famosa é a pirâmide de degraus de Saqqara. Uma vez deificado, foi considerado o deus da medicina e da sabedoria, patrono dos escribas e identificado com Nefertum e Tot. É geralmente representado sentado, como um escriba, com um papiro sobre os joelhos.
• Ísis: deusa da magia e uma das deusas mais importantes da religião egípciafazia parte do grupo de deuses que desempenhavam um papel importante na cosmogonia de Heliópolis. É geralmente representada como uma mulher sobre cuja cabeça repousa um trono, segurando um bastão de papiro numa mão e segurando um anj por outro lado. A partir do Novo Império começou a ser associada a Hathor, adoptando frequentemente os seus atributos (toucado com sol e cornos de vaca). Famoso pelo mito de Osíris, segundo o qual ele recompôs o corpo assassinado e desmembrado desse deus, formando assim a primeira múmia, para depois conceber Hórus. Como os faraós se identificavam com Hórus, consideravam Ísis a sua mãe divina. É-lhe atribuída a capacidade de influenciar o destino e proteger o reino. O seu principal centro de culto situava-se na ilha de Filé, um dos últimos redutos dos Religião egípcia. De facto, o seu culto multiplicou-se na fase final desta civilização, pois só na 30ª dinastia (séc. IV a.C.) foram construídos templos importantes em honra desta deusa.
• Jnum: deus criador segundo a trilogia de Elefantina, a sua veneração estava centrada na antiga Núbia. É geralmente representado com uma cabeça de carneiro, ostentando frequentemente o ankh, o cetro de uas e a coroa de Atef. Intimamente relacionado com o Nilo, pois com a sua lama modelou seres humanos, dando-lhes forma no seu torno. Cansado deste trabalho, colocou uma parte do torno no ventre de cada mulher, explicando assim o milagre da vida e posicionando-o também como um deus da fertilidade.
• Jonsu: juntamente com Amun-Ra e Mut, fazia parte da tríade tebana. Era um deus da lua e, por isso, costumava exibir um disco lunar na cabeça. Protetor dos médicos e dos doentes, tinha poderes curativos e afastava os maus espíritos. Estava também associado à fertilidade da terra, razão pela qual apresentava frequentemente uma pele verde. O seu corpo tinha geralmente a forma de uma múmia e podia transportar muitos elementos simbólicos: cetro de uas, pilar tingido, bastão, heqa o nejej. Outras versões mostram-no como um homem com cabeça de falcão.
• Maat: Maat era de facto o conceito utilizado na religião egípcia para designar a harmonia cósmica e universal, bem como a verdade e a justiça. No entanto, por vezes adoptava a representação de uma deusa de pé ou sentada, com penas de avestruz, que era o elemento utilizado para pesar os corações dos defuntos no Julgamento de Osíris e assim calibrar os seus pecados. Também podia transportar um ankh e um cetro
• Min: deus da lua, da vegetação e da fertilidade, protetor dos mineiros e dos comerciantes. Por esta razão, é frequentemente representado com pele negra ou verde, com um falo ereto. Na cabeça, uma coroa de penas, segurando um mangual (nejej). O seu culto foi muito difundido, tanto a nível territorial como temporal (desde o período pré-dinástico até à época romana).
• Montu: uma das mais antigas divindades adoradas na religião egípcia egípciaInicialmente como deus do sol e mais tarde como deus da guerra, os faraós confiaram-lhe a sua proteção. Era representado como um homem com cabeça de falcão e, por vezes, com cabeça de touro. Costumava ser coroado com penas, disco solar e ureo. A principal cidade onde era venerado era Hermontis, mas também aparece noutras cidades como Tebas, Tod e lugares da Núbia.
  • Montu-Ra: Montu foi assimilado ao deus Ra, representando especificamente o poder destrutivo dos raios solares.
• Mut: esposa de Amon, segundo as crenças religiosas difundidas em Tebas a partir do Novo Império, altura em que substituiu Amonet neste papel. Considerada uma deusa mãe e do céu, os gregos assimilaram-na a Hera. Devido à sua natureza de deusa-mãe, era frequentemente representada como uma mulher com uma Coroa Dupla ou Sejemty. E, como deusa do céu, podia exibir atributos de abutre.
• Nefertum: deus estreitamente associado à teologia de Mênfis, era considerado filho de Ptah e de Sekhmet, formando uma tríade. Simbolizava o nascimento do sol e era, de facto, uma representação de Atum em criança. Parecia um homem com uma flor de lótus na cabeça, uma flor que, segundo a mitologia Memphite, emergia das águas primordiais do Nun e dentro dela estava essa divindade. Outros atributos que usava habitualmente eram o ankh, o cetro de uas e duas penas altas na cabeça, que por vezes era de leão. As suas funções incluíam a guarda da fronteira oriental, onde o sol nascia. Foi também venerado noutras cidades, como Buto ou Hermopolis Magna.
• Nejbet: deusa muito difundida no Alto Egipto desde o período pré-dinástico. Protetor dos nascimentos. Foi representado principalmente sob a forma de um abutre branco. Era também protetora na guerra e, portanto, dos faraós, sobre os quais estendia as suas grandes asas. Por vezes, segurava setas ou apresentava feições de vaca. Entre as principais cidades onde era venerada contavam-se Nejab, Edfu ou Hierakompolis (Kom el-Ahmar).
• Néftis: irmã de Osíris e, portanto, uma das personagens principais da Enéada da cosmogonia de Heliópolis. Aparece ao lado da múmia como protetora das múmias e aparece geralmente como uma mulher completa e na cabeça um hieróglifo que exprime o seu nome.
• Neit (ou Neith): deusa funerária e protetora da guerra e da caça, muito venerada no Baixo Egipto. É uma das mais antigas divindades dos Religião egípcia e o seu aparecimento remonta ao período pré-dinástico, embora no Novo Império tenha evoluído para um conceito de “mãe divina” criadora de deuses e homens. Por vezes aparece com a Coroa Vermelha, arco e flechas, ou com o cetro de uas e o ankh. Também foi representado, na sua totalidade ou apenas com a cabeça, sob a forma de vaca, peixe, leoa, abelha ou escaravelho. Alguns locais estreitamente relacionados com o seu culto são Sais, Tanis ou El Fayum.
• Noz: uma das deusas criadoras segundo a cosmogonia de Heliópolis, simbolizava o céu, razão pela qual era habitualmente representada com o seu corpo alongado e arqueado a envolver a cena, funcionando como uma abóbada celeste. As suas extremidades são, portanto, os pilares sobre os quais os céus estão construídos.
• Osíris: deus da fertilidade e da agricultura, associado às cheias do Nilo, é um dos deuses mais importantes da religião egípcia. Religião egípciaFoi um dos primeiros a ser venerado e também um dos últimos (o seu culto foi mantido no templo de Philae até ao século VI d.C.). Faz também parte da cosmogonia de Heliópolis. Era também um rei mítico, razão pela qual é frequentemente representado num trono, tal como a sua irmã Ísis. Foi morto e desmembrado a mando do seu irmão Seth. Mas Ísis juntou-a magicamente, formando a primeira múmia, para mais tarde conceber Hórus. Por esta razão, é considerado o salvador da morte e senhor de Avernus. O seu centro de culto situava-se em Abydos e, de facto, era um local de peregrinação para os crentes que queriam alcançar a eternidade. É quase sempre representado mumificado e com a pele verde, para exprimir a sua relação com a vegetação. Na sua cabeça usava a coroa do Alto Egipto.
• Ptah: o deus criador segundo a cosmogonia de Mênfis, onde se situava a sua principal cidade de culto. Era também o santo padroeiro dos artesãos e dos trabalhadores, pois era considerado o “mestre de obras” do mundo. Entre os seus principais atributos contam-se a barba direita (e não curva, ao contrário dos outros deuses), a cabeça rapada, o Pilar Tingido como símbolo de estabilidade, o cetro de uas e o ankh.
• Ra: é outro dos deuses fundamentais da religião egípcia religião egípcia. É o deus do sol e o criador da vida, sendo também responsável pelo ciclo da vida e da morte, simbolizado pelas suas deslocações diurnas e nocturnas. É frequentemente representado como um homem com uma cabeça de falcão e um disco solar por cima. A sua principal cidade de culto era Heliópolis, que era o que os gregos chamavam a cidade de Iunu, que lhe deram um novo nome para exprimir o significado de “cidade do sol” em sua honra. Consoante a hora do dia, era frequentemente retratado em três modos diferentes:
  • Khepri (ou Jepri): representava a aurora. Tomou a forma de um escaravelho ou de um homem com cabeça de escaravelho. Não foram erigidos templos em sua honra, mas foram feitas grandes esculturas de pedra no interior de outros complexos, como no templo de Karnak.
  • Horajti: a manifestação do sol no seu zénite. Como se tratava do seu cume, foi representado com os seus atributos mais característicos, como a cabeça de falcão (por vezes de carneiro ou de felino) e o disco solar. Apresentou cor de pele vermelha, em pé ou sentado
  • Atum: manifestação do cair da noite, estando ligado às sombras, embora frequentemente na religião egípcia religião egípcia ele também era concebido como um deus solar por direito próprio.
• • Ra-Horajti: ver Hórus
  • Montu-Ra: ver Montu
  • Amun-Ra: ver Amun
  • Atum-Ra: ver Atum
• Satis (ou Satet): filha de Jnum e de Anuket na tríade de Elefantina, pelo que o seu culto era também muito difundido na antiga Núbia. É a deusa das cheias do Nilo e, por isso, está relacionada com a fertilidade. É frequentemente retratada com a Coroa Branca Hedyet, com um ankh e com arcos e flechas. Associado à gazela ou ao antílope, apresentando frequentemente traços de gazela ou de antílope
• Sejmet: deusa cujo nome significava “a poderosa” ou “a terrível”. Simbolizava várias ideias, como a guerra, a vingança ou a cura. O seu principal local de culto era Memphis. A sua força mítica e temível era dirigida contra os inimigos do reino. Tinha o aspeto de uma mulher com cabeça de leão (mas com uma juba) e podia exibir diferentes atributos de poder, como o ureo ou o disco solar. Usava frequentemente roupas vermelhas como referência ao sangue das batalhas.
• Seshat: deusa dos livros, fazia parte da tríade de Esna, onde era venerada, bem como em Hermopolis Magna. Aqui também recebe a função protetora dos arquitectos e uma função de medição mais ampla: o tempo para criar o calendário ou o terreno para construir. A sua iconografia é peculiar, uma vez que é frequentemente representada com um corpo de mulher, vestida com pele de leopardo e com um toucado de estrelas, uma vez que estava encarregada de os vigiar para efetuar os diferentes cálculos do tempo. Normalmente, segura também uma paleta de escriba e um cálamo (bengala de escrever). Foi por vezes identificada com Ísis.
• Set (ou Seth): deus do submundo (Duat) que representam ideias negativas ou muito temidas pelos crentes, tais como o tumulto, as tempestades do deserto ou a seca. No entanto, tal não pode ser atribuído à maldade, mas sim ao seu carácter impetuoso e à sua força bruta. De facto, é um dos deuses que participaram nas origens do universo, segundo a cosmogonia heliopolitana, e é irmão de Osíris. Foi responsável pela morte deste último, movido por sentimentos de inveja: o seu pai Geb dividiu as terras egípcias de forma desigual, dando as terras férteis a Osíris e o deserto a Seth, onde acabou por ser exilado. De qualquer modo, teve funções importantes na mitologia egípcia, como a guarda da barca do deus solar Rá e a proteção dos faraós de algumas dinastias (II, XV e XIX) em questões de guerra. Por todas estas razões, é respeitado e temido em partes iguais na Religião egípcia. Reconhece-se-lhe uma aparência animalesca, próxima da monstruosidade, com atributos de animais como o porco, o crocodilo, o burro, o hipopótamo, o peixe ou a serpente, numa mistura peculiar que denota o estranho carácter que lhe atribuíam os egípcios desde os primeiros momentos desta civilização.
• Shu: deus protagonista da cosmogonia heliopolitana como filho do deus criador Atum. Representava o Ar ou a Atmosfera e a sua grande missão era manter o Céu (deusa Nut) e a Terra (deus Geb) separados para evitar o caos absoluto. É frequentemente associada à energia vital que move o universo e os seres vivos. Foi muito venerada durante o período Ramsésida (Novo Império). É geralmente representado como um homem com um toucado de penas ou penas de avestruz, segurando o ankh e o cetro uas. Para além de Heliópolis, o seu culto era muito difundido em Mênfis, Dendera e Edfu.
• Sokar: divindade funerária que guardava a entrada do mundo subterrâneo ou Duat. Deus das trevas e protetor dos mortos no Religião egípcia. Foi venerado já na primeira dinastia e está presente na necrópole de Saqqara (Mênfis), entre outras. Por todas estas razões, é frequentemente representado na iconografia como uma múmia com cabeça de falcão e toucado de penas. Pode também transportar o cetro de uas, o ankh ou uma coroa de Atef, por vezes sentado num trono.
• Taueret (ou Tueris): deusa da fertilidade, protetora das mulheres grávidas. O seu aspeto era muito marcante: uma criatura grávida, de pele escura, com cabeça de hipopótamo, cauda de dragão, seios volumosos e patas de felino. Por vezes, tinha chifres e um disco solar. O seu culto pode ser visto em templos como Karnak, em Tebas e Heliópolis, bem como noutros locais do Alto Egipto, como Abu Simbel.
• Tefnut: irmã de Shu e, portanto, irmã do deus criador heliopolitano Atum. É a deusa da humidade e simboliza fenómenos como o orvalho e outros processos naturais. Alguns dos locais onde era venerada eram Dendera e Leontopolis. Quanto à sua iconografia, era geralmente representada por uma mulher com cabeça de leão, juba, ankh, ureos e cetro de uas.
• Tot (ou Toth): é o deus criador segundo a cosmogonia de Hermopolis e é considerado a divindade da sabedoria e da escrita, sendo por isso o patrono dos escribas e o protetor das ciências e das artes. Para além de ser venerado em Hermópolis, era venerado noutros locais muito dispersos, como Sarabit al-Khadim, na Península do Sinai. Deus lunar, medidor do tempo, criador dos dias segundo a Religião egípcia. Era frequentemente representado com o corpo de um homem e a cabeça de um íbis (ave de pescoço comprido e bico curvo).
• Uadyet (ou Wadjet): deusa associada ao poder de certos fenómenos naturais, como o calor ardente do sol e o crescimento das plantas. O seu principal elemento iconográfico era a cobra, conhecida como ureo, embora por vezes também aparecesse como uma leoa com um disco solar. Era filha de Anúbis e protetora do Baixo Egipto, sendo venerada em locais como Tanis e Buto. Protegia também os faraós e, de facto, o ureus era um dos símbolos mais utilizados pelos faraós, presente na Coroa Vermelha do Baixo Egipto e nas máscaras funerárias.

Além de todos os deuses listados, na religião egípcia havia outros personagens sobrenaturais que faziam parte dos mitos e eram importantes para lhes dar sentido. Por exemplo, Ammut, que se encarregava de devorar o coração dos falecidos que não haviam sido puros em vida, sendo representado num corpo que combinava o leão, o crocodilo e o hipopótamo.

Uma menção especial merecem também as esfinges, seres mitológicos indissociavelmente ligados à religião egípcia (embora também existam em outras culturas antigas). Neste caso, eram criaturas formadas por um corpo de leão deitado com cabeça humana, muitas vezes identificada com a do faraó. Mas, dentro do arquétipo de esfinges, há variações, pois a partir do Império Médio, a juba e as orelhas também eram de leão, deixando apenas o rosto do faraó. De qualquer forma, sua função mágica era a proteção de templos ou locais sagrados, sendo uma das mais famosas a Grande Esfinge de Gizé, ao lado das famosas Pirâmides, que poderia representar o faraó Kefrén.