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Le temple d’Abydos, en Égypte, est, avec tout le respect que l’on doit à l’homme et à la distance, le plus grand temple de l’Europe. Elle est souvent assimilée à la Mosquée sacrée de La Mecque. Les pèlerinages vers cette ville, qui était le centre du culte du dieu Osiris, sont devenus une aspiration pour les anciens Égyptiens, qui pensaient que c’était l’entrée dans l’autre monde.
Par conséquent, une visite au temple d’Abydos et tous les sites archéologiques de la région est essentielle pour comprendre ce qu’était cette civilisation et quelles étaient ses croyances. Mais aussi pour admirer sa beauté puisque, malgré le passage des millénaires, elle conserve encore des coins avec certaines des meilleures manifestations artistiques de toute l’Égypte ancienne.
Emplacement du temple d’Abydos en Égypte Cela signifie que, malgré sa renommée mondiale, ce monument ne souffre pas de surpopulation. Il fait partie du village d’El Araba El Madfuna, mais appartient administrativement à la localité d’Al-Balyana (ou Al Belina) dans le gouvernorat de Sohag. La ville la plus proche est Sohag, à environ 50 km au nord d’Abydos. Pour sa part,
Louxor
située plus au sud, se trouve à environ 190 km.
Cette petite localité est déjà située dans un terrain désertique, juste à l’endroit où les rives occidentales fertiles du Nil se terminent. Et comme on peut l’imaginer, c’est un endroit qui dépend fortement du tourisme généré par la temple d’Abydos et les autres sites, ainsi que les cultures de la région, principalement la canne à sucre.
L’importance d’Abydos en Égypte L’ Ancien Empire était très grand et, bien qu’il ait connu son apogée sous le Nouvel Empire, il remonte aux origines mêmes de cette civilisation. En fait, on pense que la ville de Tinis, la première capitale de l’Égypte ancienne unifiée, était située dans les environs d’Abydos. Cela a conduit à l’établissement de la première grande nécropole royale à proximité, à Umm el-Qaab. C’est donc là que sont nés et ont été enterrés d’importants pharaons des 1ère et 2ème dynasties. (vers 3050-2700 av. J.-C.), dont Narmer et Khasekhemuy, entre autres.
Les tablettes d’argile et les jarres décorées trouvées dans la sépulture du roi Horus Sporpion I dans la nécropole d’Umm el-Qaab sont liées à cette culture égyptienne primitive. Elles ont été datées d’environ 3300 avant J.-C. et sont donc considérées comme l’un des premiers exemples d’écriture. C’est pourquoi cet endroit est considéré comme l’un des berceaux de la civilisation.
Bien que jusqu’à récemment le temple d’Abydos et les autres constructions religieuses se sont concentrées sur ce site en tant que centre religieux, les découvertes archéologiques de 2016 ont prouvé qu’il s’agissait d’une ville dès le début : un établissement vieux de plus de 5 000 ans, dans lequel des vestiges de huttes, d’outils en fer et de fragments de poterie, ainsi que des sépultures de personnes, ont été identifiés.
Bien que l’échelle de cette ville ne soit pas encore claire, on sait que le temple d’Abydos s‘est développée au fil des siècles. L’une des principales contributions est celle de Pepy Ier (VIe dynastie, Ancien Empire). La principale divinité locale était Jentiamentiu, mais au fil du temps, elle a été assimilée à Osiris et est devenue le principal site sacré pour le culte d’Osiris, juge des morts dans leur aspiration à atteindre la vie éternelle. Mentuhotep III et Sesostris III (XIe et XIIe dynasties, Moyen Empire) ont réalisé d’importants travaux (tombes, temple de culte, chapelle royale, etc.).
Mais c’est dans le Nouvel Empire que les constructions les plus importantes ont eu lieu. Monarques de la XVIIIe dynastie (Ahmose I, Thutmose III), au 15e siècle av. J.-C., ils ont réalisé la temple d’Abydosavec une voie processionnelle encore plus monumentale. Peu après, au XIVe siècle avant J.-C., tout s’arrête à la période amarnienne, le pharaon Akhenaton instaurant un culte quasi monothéiste, avec la suprématie du dieu du disque solaire, Aton. Un schisme qui a ébranlé les fondements de la religion égyptienne et relégué Osiris au second plan.
La chute d’Akhenaton et de son héritage a cependant entraîné la renaissance de ce centre religieux. Et le nom qui est resté à jamais lié à la temple d’Abydos est celle de Séti Ier de la 19e dynastie. Ce pharaon, père de Ramsès II, a entrepris de poursuivre le rétablissement de la religion égyptienne pré-Amarna, déjà entamé par d’autres monarques avant lui, dont Toutânkhamon.
Le meilleur exemple en est le temple d’Abydos. temple d’Abydos qui, comme nous le verrons, est également connu sous le nom de Temple de Séti I. Il fut achevé par son fils Ramsès II, mais les monarques suivants de la même dynastie y apportèrent leur contribution, comme Mérenptah, qui fit construire l’Osireion.
D’autres pharaons, comme Ahmose II de la 26e dynastie, ont procédé à certaines réformes. Le dernier à avoir fait l’objet d’une intervention est Nectanebo Ier de la 30e dynastie. Par la suite, avec la période gréco-romaine, le pouvoir et le symbolisme de la temple d’Abydos en Égypte décomposé.
À Abydos, Égypte Antiguo offre certaines de ses manifestations artistiques les plus éblouissantes. Son caractère spectaculaire et sa solennité sont faciles à comprendre à première vue, mais pour en apprécier la pertinence et la beauté, il est important d’en comprendre les principales caractéristiques. C’est ce que vous pouvez faire avec l’aide de nos guides d’experts, mais voici quelques brèves informations sur l’utilisation de ce système . Temple d’Abydos (temple de Séti I), l’Osireion et d’autres sites archéologiques proches, tels que Shunet El Zebib et la nécropole d’Umm el-Qaab.
Le temple d’Abydos est souvent appelé le Grand Temple d’Abydos. ou comme le temple funéraire de Séti Ier, car ce pharaon en fut le grand promoteur, bien que de nombreux autres souverains de différentes époques aient participé à sa construction, comme nous l’avons vu plus haut. Cependant, malgré le terme « funéraire », il ne faut pas perdre de vue qu’il s’agissait d’un temple-cénotaphe en relation avec l’Osireion, puisque la tombe et la momie de Séti Ier se trouvaient dans l’Osireion. Vallée des Rois à Thèbes (Louxor).
L’objectif de ce pharaon dans le temple d’Abydos était clair : honorer tous les grands dieux de la religion égyptienne et les pharaons qui les ont précédés, en oubliant délibérément les monarques considérés comme usurpateurs ou hérétiques, tels Hatchepsout et Akhenaton, ainsi que le dieu-disque solaire Aton, honni. Deux éléments, absolument essentiels à toute visite au temple, le montrent clairement:
De nombreux éléments du temple d’Abydos De nombreux éléments du temple d’Abydos ont disparu, comme les pylônes d’entrée, mais certaines parties de ce qui reste sont d’une beauté et d’une délicatesse extraordinaires, comme les bas-reliefs de la salle hypostyle.
Il s’agit du cénotaphe que Séti Ier a fait construire à côté du temple d’Abydos.. Bien qu’il ait été gravement endommagé jusqu’à aujourd’hui, les chercheurs ont identifié différents espaces dans la structure, tels qu’un couloir voûté, une antichambre et une grande chambre centrale. Dans certaines parties de l’Osireion, on a retrouvé une décoration dans le style du Livre des Portes de l’époque de Merenptah, un type de décoration murale très répandu chez les pharaons du Nouvel Empire, comme on peut le voir dans les tombes de la Vallée des Rois, par exemple.
Certains auteurs pensent que ce cénotaphe est destiné à évoquer la colline primordiale et les eaux primordiales, présentes dans la théorie égyptienne de la création. Il n’est actuellement pas ouvert aux visiteurs car il est partiellement inondé en raison de la remontée de la nappe phréatique d’un aquifère souterrain.
Bien que le temple d’Abydos attire la plupart des visiteurs, il existe d’autres sites dans les environs qui peuvent présenter un intérêt, en particulier pour les amateurs d’Égypte ancienne et d’archéologie en général. C’est le cas par exemple du nécropole d’Umm el-Qaabsituée à environ 500 mètres à l’ouest du temple d’Abydos. Bien qu’il ne reste que très peu de vestiges clairement identifiables dans cette sépulture royale, son ancienneté lui confère un caractère extraordinaire.
Un autre endroit est Shunet El Zebibégalement à environ 500 mètres du temple d’AbydosLe site est une structure d’une importance archéologique extraordinaire. Il s ‘agit d’une structure d’une importance archéologique extraordinaire : deux murs en briques crues datant d’environ 2700 avant J.-C., à l’époque du pharaon Khasekhemuy (IIe dynastie). Il a été construit il y a plus de 4 700 ans et est toujours debout !
Elle est considérée comme un précurseur des pyramides à degrés en raison de ses similitudes de construction. On lui a longtemps prêté une fonction militaire et on l’appelait d’ailleurs Middle Fort, mais les experts sont aujourd’hui plus enclins à le considérer comme une structure funéraire et religieuse, probablement une chambre Ka, où était conservée la statue du défunt, dans laquelle résidait sa force vitale (
ka
).
Localisation d’Abydos en Égypte Medio offre plusieurs possibilités pour se rendre sur place. Sur la page consacrée à cette région, nous vous expliquons comment procéder, mais si vous souhaitez prendre l’avion, vous pouvez opter pour l’ aéroport de Sohag, qui est le plus proche, ou pour l’aéroport de Louxor, qui propose un plus grand nombre de vols. Pour rejoindre cette dernière ville, vous pouvez opter pour le bus ou, mieux encore, pour le train de nuit.
Mais une chose essentielle dans toute option est de disposer d’un service de transport routier privé. Non seulement pour se rendre de Sohag ou de Louxor aux alentours de l’aéroport, mais aussi pour se rendre à l’aéroport. le temple d’Abydosmais aussi de là vers d’autres points d’intérêt, comme Umm el-Qaab et Shunet El Zebib.
De plus, le fait d’avoir un véhicule avec chauffeur vous permet d’inclure d’autres visites en cours de route, comme la visite de Dendera, qui se trouve entre le temple d’Abydos et le temple d’Abydos. et Louxor. C’est un choix très populaire parmi les voyageurs, car il s’agit de deux des monuments antiques les plus intéressants de la Moyenne Égypte et de l’Égypte en général.
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